我问他那天晚上到底怎么回事。

他说那天回去后，吃晚饭前还好好的，吃完晚饭后没多久，就感觉肚子里钻心的疼，感觉好像有个虫子在钻来穿去并到处撕咬，疼的他满头大汗，到处打滚。

他爸爸感觉不对，不像是一般的病，于是就去喊了他大奶，他说他大奶是在生苗寨里长大的，后来出山后，就再也没回去。

他大奶和他爸背着他过河后，他奶在院外远远的喊了几句什么话，他也听不懂，随后里面的灯亮了起来，那老人就从屋里走了出来。她们两个说好一阵后，他大奶让他爸把他放到地上，然后到河对岸去等。

那老人则进屋里拿了个鸡蛋出来，让他在地上躺好，让后剥开了鸡蛋皮，在他肚子上滚来滚去。

他说那鸡蛋还是热乎的，在肚子上滚来滚去很是舒服，后来感觉肚子里有东西开始爬动，随后从肚脐眼里钻了出去，他抬头去看，只能看到那鸡蛋在肚脐眼处，而那个老人闭着眼睛，口里年年有词。

但是声音很低，听不清楚，而他大奶则目不转睛的盯着鸡蛋。没多久，那人慢慢收起了鸡蛋，对他大奶说了几句话后就关门进了屋。

他大奶点头道谢，还朝她做了个奇怪的回礼动作，然后朝河对岸喊他爸过来。他爸过来后，看他已无大恙就，连忙拉着他朝那茅草屋磕了几个头。

在回来的路上，他大奶对他爸说，这个老人没有太多恶意，只是略施惩戒而已，生苗人不愿意和外人打交道，让这孩子以后别再过去调皮，他爸爸是一路点头称是。

回来后，他爸就把他绑到屋前的树下，用藤条狠命的抽，怕他喊叫影响别人睡觉，就用臭袜子塞住了他的嘴，一向护他的妈妈也不吭声，就在旁边看着。

我听的是目瞪口呆。

后来，我还和他一起去找他大奶，问她是不是真的肚子里有个吃肉的虫子，问她怎么知道这些，她和那个河边的老婆婆说是什么语？

她总是笑呵呵的摇头不语，后来被我们问烦了，就吓唬我们说，再问就把你们丢到河对岸去。

吓的我们连忙跑开，再也不敢过去问了。

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所谓的蛊并非无稽之谈，而是古已有之，首先可以看下甲骨文这个的“蛊”字，下部是容器“皿”，上面的字形是“虫（huǐ）”，意为毒虫或毒蛇。甲骨文“皿”中有一条虫的，也有两条虫的，后代文字多从三虫，其实所表示的意思是一样的。

关于“蛊”的造字本义，一种说法认为是人工培养的一种毒虫。“蛊”字的甲骨文模拟的是毒蛇或毒虫被盛放在器皿中的样子，就是取百虫于器皿中，让它们互相吞噬，最后消灭所有竞争者活下来的就是“蛊”。

在古书《隋书·地理志》中就有记载详细的制作方法：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集也引用了唐代的陈藏器的原话：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

可见这蛊也许并不是空穴来风，在明清随着一些苗人的外出，蛊毒也被带了出去，全国各地均出现了中蛊的事件，后来皇宫之中也有蛊毒出现。

汉代的法律对于巫蛊的查禁，规定非常严格，唐律贼盗律也有“造畜蛊毒”的条文：

一、“造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者）及教令者，绞。”

二、“造蛊者虽会赦，并同居家口，及教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”

到了明清，在明律和清律中也有限制蛊毒杀人的律文：

一、“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”

二、“造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”

三、“若以蛊毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流远之限。”

四、“里长知而不举，各杖一百，不知者，不坐，造获者，官给赏银二十两。”

在清律辑注中有备注：蛊毒的种类很多，以毒蛊合成的，有蛇蛊、鹅蛊、小儿蛊、金蚕蛊等种，以蛊毒人，到期必死，有的期限在数年以后。其中以金蚕蛊最毒，中了这种蛊的人，蛊病发作后就会死去。

深山雨林之中毒虫千万，雾障虚幻，未解之谜数之不尽，切勿盲目自信。