修房造屋必需要先打筑地基，只有基础稳固，才能竖柱安梁，砌砖盖瓦。修炼也是如此，需以身为基，先将自身条件补足，符合初步的修行要求后，才能进入正式的练功阶段。

这里说的身体条件，主要是指人身的精、气、神三大生命要素，也称为内三宝。《悟真篇》云：“精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明”。

修行筑基阶段主要有三个步骤：

一、保精气神三宝圆满无亏；

二、补三宝充盈旺盛；

三、炼三宝，凝化成重返青春的源泉——内丹。

内炼的基础，就是炼精气神的凝化。修炼内丹所用的精气神三宝是一个整体，三者不能分开。

筑基阶段首先是修补功夫，精为丹基，神为主宰，气为动力。此段需要补足的常常是元精，所以保精、补精、调精都是为了打好基础。精气补足、互相调和、转化合凝，才能达到精满、气足、神旺，然后才可开始炼精化炁的修行。

在筑基阶段，如何进行精气积累？

1、凝神返照、微阳勤生。

柳华阳在《金仙证论》中讲到：“效验非暂时可得，至真之道，在乎逐日凝神返照之工纯熟而后有来之机缄。夫或一月元关显露或数月丹田无音，迟早各殊。而贵乎微阳勤生，不失调药之功夫，则药产自有验矣”。这里的关键是逐日凝神返照之工不辍，微阳积累，长期坚持，则自有验矣。

2、心静气动，积累精气。

《金仙证论》曰：“性能虚静，尘念不生，则真机自动。动者，非心动，是之动也。气机既然发动，则当静以应之。一动一静，不失机缄，是谓调药，是谓交合。行乎造化，性命双修，是谓真旨妙用矣。”

《道乡集》曰：“静至于极，自有动机。此机车动，我仍主静。我主于静，彼必愈动，彼愈动而我愈静。此即初步工夫积累动之要诀”。

气动与心静，是互相联系的。气之所以动，就是从心之虚静中转化而来的。故心愈静而气愈动。在行功中采取气愈动而心愈静之调法，则可以静促动，动以还静，动静互化，相辅相成。故此法为积累动气之要诀。

3、勒关招摄，返调积累。

气动之久，愈益旺盛，后则转化为元精。此时就得用招摄之法返调之，行功中要以正念为主，神以宰之，然后再起呼吸之气以收摄元精回气穴，这就是“勒阳关、调外药”之法。

在运用中要注意：先以神宰其气，然后再以神驭气以招摄归炉。这就要在阳气初生之时，用真意从阴中跷迎元精归炉。黄元吉曰：“务要外阳外囊收缩尽净，庶可以生真气焉。”

4、混合交合，产生真种。

平时元气潜藏气穴，修持中静定之久，产生气动之机，元气动而为元精。此时应“将我静中之真意凝入于命宫，时来时凝，久则天机发动，不觉命宫产出真精”。

在先天气动之时，使神气交合，以后才有药产之机。柳华阳讲：“真种因神气而生，神气若不交，安得有真种乎？”所以“真种”是神气交合的产物，但产生过程中，须从混沌立基。朱元育讲“要觅先天真种子，须从混沌立根基。”

混沌是神入气中、交合混同之意。由于两不相离，互相依恋，纽结不散，故神在气中，气包神外，神气同炉而炼，神火化精还 。

因元精不能自熔，必用元神熔之。神溶则气化，此气就是先天气，是神气交媾中产出的真种，也就是“小药”。如此“一粒复一粒，从微而至著”。久则由小药积累而成大药了。